《中西元史》是《清华元史》的延续。刊名“中西”二字既取自主办方浙大中西书院之名，亦兼有不拘中外、求教于世界学林、同台竞技之寓意。题虽曰史，却不自限于传统蒙元史研究领域和范式，亦收有关中国边疆、民族、周边地区与中西陆海交通史之研究成果。秉承百年来元史学界既有之“大元史”流派精神，举凡古代文明研究之所覆，语言、文字、经济、考古、社会、地理等新颖探讨皆可容纳，冀随日月之逝而渐成蒙元、边疆民族、内陆亚洲及古代东西陆海交通研究同仁的切磋与交流园地。

《中西元史》是《清华元史》的延续。刊名“中西”二字既取自主办方浙大中西书院之名，亦兼有不拘中外、求教于世界学林、同台竞技之寓意。题虽曰史，却不自限于传统蒙元史研究领域和范式，亦收有关中国边疆民族、周边地区与中西陆海交通史研究成果。秉承百年来元史学界既有之“大元史”流派之精神，举凡古代文明研究之所覆，语言、文字、经济、考古、社会、地理等新颖探索皆可容纳，冀随日月之逝而渐成蒙元、边疆民族、内陆亚洲及古代东西陆海交通研究同仁的切磋与交流园地。

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本辑《元史论丛》是中国元史研究会名誉会长蔡美彪先生的纪念专号，收录了追思纪念文章以及元史专题研究论文30余篇。

《清华元史》是继《中国学术》后，清华大学国学研究院主办的又一份厚重的学术出版物。本刊虽以“元史”命名，但它发表的论文、评论，其内容却不局限于蒙元史的范围，而力图覆盖中国各少数民族历史文化，以及边疆史地的各领域。本辑为第六辑，收录文章有：白玉冬《北族“于都斤”崇拜渊源之蠡测》、李荣辉《骨利干-豁里事迹钩沉》、邱靖嘉《说“完颜”——关于女真族的历史记忆与姓氏辨说》、刘迎胜《从周密别十八/五国城的信息来源探视江南蒙古、色目—汉族士人的文化交流》、张金铣《李守中生平事迹杂考》、罗玮《元世祖朝名臣董氏诸兄弟仕宦生涯考述》、寇博辰《元代安西王忙哥剌的狩猎生活》等等。

青春小说风行多年都不再青春了，看职场小说的基本都下岗了，和平年代读军事小说也累了，恐怖盗墓实在太吓人了，穿越小说让人精神恍惚，说史的也快烂了，那么今年会流行什么小说呢？ 《逗》！ 不错，逗小说，幽默搞笑的小说，将成为现代都市人生活中最佳选择，它能让您回归青春，让您更自信的开拓职场，它只会让您经常开口大笑，不会吓唬您也不会让您大白天胡思乱想，它是您身边的开心一颗果，越嚼越有味儿。它的名字叫： 《逗》！ 《逗》是国内第一本图文幽默小说类型的MOOK，网罗了国内一线搞笑写手，是黑色幽默天才孙睿主编的充满笑料和活力的图书新势力！ 它的读者群从识字到老年痴呆一网打尽，因为它深入浅出，因为它超级爆笑，虽不能包治百病，却能让您缓解病痛，因为“笑”是最好的良药！ 《逗》是本土原创幽默小说阵地，不同于市场泛滥的段子、句子搞笑，它充满智慧和思想，在大学生和刚走上工作岗位...(展开全部)

《世界影史经典名片精读 第2辑》收录了电影《非常公寓》《海上花》的精读文章，由作者葛颖、陈黛曦逐个镜头反复观摩之后精心打磨而成，是经典的拉片教案。所谓拉片，就是精细地研读一部影片，逐个镜头分析画面及视听语言背后暗含的线索。本书配有大量精美的电影插图，带领读者穿越银幕内外，探寻电影奥秘，体验视听盛宴。此外，通过作者葛颖、陈黛曦对《非常公寓》《海上花》的解读，读者得以窥见不同时代背景下的爱情样本，看清社会结构、人性欲望，更准确、更专业地理解影片。

《古今中西之争(第2版)》内容简介：“现代性”问题必然会对正在思考中国现代化之路的中国知识分子造成极大的困惑，因为它意味着：现代化的进程并不只是一套正面价值的胜利实现，而且同时还伴随着巨大的负面价值。自由，民主，法制这些基本的正面价值实际上都只是在商品化社会中才能顺利地建立起来的，但是商品化社会由于瓦解了文化传统而必然造成“神圣感的消失”，尤其商品化社会几乎无可避免的“商品拜物教”和“物化”现象以及“大众文化”的泛滥，更使知识分子强烈地感到在现代社会中精神生活的沉沦、价值基础的崩溃。人类在现代社会中所面临的最根本二难困境正在于此。 儒学在现代世界中的位置乃在于：在一个工具理性必然占主导地位的工商社会和技术时代，毫不动摇地继续坚持价值理性的关怀、维护人文文化的传统和活力，并全力向着人文研究的方向去开展自己新的形态、新的境界。这样一种立场，可以称为“一种...(展开全部)

《古今中西之争(第2版)》内容简介：“现代性”问题必然会对正在思考中国现代化之路的中国知识分子造成极大的困惑，因为它意味着：现代化的进程并不只是一套正面价值的胜利实现，而且同时还伴随着巨大的负面价值。自由，民主，法制这些基本的正面价值实际上都只是在商品化社会中才能顺利地建立起来的，但是商品化社会由于瓦解了文化传统而必然造成“神圣感的消失”，尤其商品化社会几乎无可避免的“商品拜物教”和“物化”现象以及“大众文化”的泛滥，更使知识分子强烈地感到在现代社会中精神生活的沉沦、价值基础的崩溃。人类在现代社会中所面临的最根本二难困境正在于此。 儒学在现代世界中的位置乃在于：在一个工具理性必然占主导地位的工商社会和技术时代，毫不动摇地继续坚持价值理性的关怀、维护人文文化的传统和活力，并全力向着人文研究的方向去开展自己新的形态、新的境界。这样一种立场，可以称为“一种...(展开全部)